一黑丝 写真

当初，秦始皇在沙丘平台殒命，遗命本是立令郎扶苏的。但赵高却勾结李斯，私自点窜遗命，矫诏说立的是令郎胡亥，逼令郎扶苏自尽。就这么把秦二世扶上了皇位。

秦二世即位时年事究竟有多大呢？这个看似不是问题的问题，在后世的史册中却永恒存在着争议。

司马迁《史记》里纪录“二世皇帝元年，年二十一“；而在《秦记》列皇世系表上则载有”二世生十二而立"；这两者存在显着矛盾。有的东说念主认为司马迁的《史记》相比泰斗；但也有不少东说念主认为秦二世登基时应该是十二岁。本东说念主是倾向于后者的。原因有四：

一是秦始皇有二十多个女儿，而胡亥最小。秦始皇临了一次出巡时才四十九岁，作为季子，从年事段上看，十二岁较为果然。虽说古代皇帝妃嫔繁密，一年生几个子女亦然稀松泛泛之事。但秦始皇是一个有雄才八成的皇帝，不至于整天千里湎于床第之事的。

二是秦始皇出巡前，“小女儿胡亥很饶恕，恳求随着去，始皇搭理了他”。其时的秦始皇承皇位已久，积威甚重，一般东说念主在他眼前连头皆不敢抬，而胡亥却能消弱天然地抒发我方的空想，毫无褊狭的嗅觉。从这方面来看，其时的胡亥应该是一个深受父亲喜欢、无邪烂漫的小童。始皇带他随行，只是抒发了一个父亲对季子的溺爱，并不带有检修的意图。

三是秦始皇临终前，绝不踯躅地把国度交接收我方治国理念迥然相异的大令郎扶苏。如果胡亥已有二十一岁，又在赵高的培养下，明慧法律条规，天纵奇才，那么秦始皇莫得涓滴不推敲他的趣味。

四是二世被扶上皇帝的宝座之后，完全莫衷一是，讲话作念事稚子颠倒之极，基本莫得我方的看法，恇怯至“鹿马不分"，透顶的一个傀儡。如果他已二十一岁，还如斯弱智，岂肯取得秦始皇的喜欢；再者，在皇家这座勾心斗角的宫殿里成长起来的令郎，哪一个会是省油的灯，如何可能心甘宁愿地接收赵高离间。从这少量也不错交融，为什么凡事他老是依赖赵高，因为他只是一个十二三岁的顽童。

二

应该说，胡亥童年时代的锻练照旧相比正宗的。对高低尊卑、父子纲常等传统伦理不雅亦然认可的。他早期并莫得要当皇帝的空想，这从他一系列的进展中就不错看出来。

赵高幽囚秦始皇给扶苏的书信时，问胡亥：“宗子一到，未必即位为皇帝，而您却莫得尺寸封地，该如何办？”胡亥恢复说：“本该如斯啊。我传奇这么的话，明哲的君主了解我方的臣属，明哲的父亲了解我方的女儿。父皇死一火，不封其余的女儿为王，这本在根由之中，还有什么可说的呢！”

赵高说：“何况如斯。目下寰宇的职权，生死予夺就在于您和我以及丞相手里，希望您能推敲此事。再说以东说念主为臣与被东说念主当臣，截至别东说念主与被别东说念主截至，哪能相提并论呢？”

胡亥说：“废黜长兄而立幼弟，这是不义；不依循父皇诏令而宁为玉碎，这是不孝；才调浅陋，才能低劣，强迫倚恃他东说念主取得得手，这是窝囊。三者皆相悖说念德，寰宇不会遵循，自身将会倾覆危一火，宗庙社稷也将无东说念主祭祀供奉。”一席话说得言之凿凿，高义薄云。

赵高却说：“我传奇商汤王、周武王杀死他的君主，寰宇称为善举，不算不忠。卫君杀死他的父亲，卫国记为德行，孔子在《春秋》中载录此事，不算不孝。干大事不必注重严慎，行大德无需拒接忍让。是以说只顾及细枝小节就会健忘当务之急，过后势必会有后患；素性多疑，魂飞天际，以后势必会有懊恼。应机立断而敢作敢为，连鬼神皆要覆没，临了必能得手。希望您完成此事。”

胡亥咨嗟说：“如今父皇凶事未发，丧礼没了，岂肯用这么的事来条目丞相呢！”赵高招急地说：“时机啊时机，时机一过就来不足再策画了。（应该像那赶路东说念主一样）装足干粮，扬鞭跃马，唯恐耽搁了本领！”

赵高这奸宦，如实有点申辩之才。把一个矫诏篡权、大逆不说念行动，说得好像高造反旗、除暴安良的正义之举一样。他这种知悉东说念主性、倒置黑白的辩术连显赫李斯皆招架不住，更何况一个不谙世事的小孩子呢！再说，胡亥心里也未必全无篡位的想法，那心灵深处迷蒙的火种一朝被点火，空想之火短暂就会延伸成燎原之势，又岂肯粗放龙套得住呢？

就这么，秦二世扭摇摆捏、半推半速即登上了皇位，成了赵高和李斯手中的玩偶。

三

一个东说念主在十三四岁的时候，恰是寰宇不雅、东说念主生不雅、价值不雅养成的开动阶段，因此憨厚、家长的劝诫至关伏击。正确的引导能让东说念主积极朝上，昂然有为；子虚的引导则足以使东说念主的一世万劫不复。

那么把秦二世扶上皇位的丞相李斯、憨厚赵高又是怎么来引导、率领这位小皇帝治国理政的呢？领先来看李斯黑丝 写真。

陈胜、吴广在大泽乡起过后，秦朝各地郡县纷起反应，山东六国盗匪四起。二世为此质问丞相李斯：“身居三公之位，为何使盗匪猖獗至如斯地步？”

李斯十分惊险，但又迷恋官爵名禄，便趋附秦二世的情意，上疏应答说：“英明的君主，必定是能对臣下扩展检修罪行处以刑罚的统率术的东说念主。是以申不害认为，领有寰宇却不恣情死心，称之为‘把寰宇看成镣铐’的原因，并不是别的，就在于君主不成对臣下洞察罪行扩展惩处，反而以自身之力为寰宇匹夫匹妇操劳，即如唐尧、夏禹那样，故此称之为镣铐。

不去研习申不害、韩非的上流法术，实行察罪科罚的妙技，将寰宇作为使我方昌盛的成本，而只是致力于劳身苦心去为庶民效命，这么就成为匹夫匹妇的奴仆，而不是统率寰宇的君主了，有什么值得崇敬的呢？

是以英明的君主是能扩展察罪科罚之术之东说念主，在上深闭固距，这么权力就不会旁落至下属臣僚手中。然后才能阻断实施仁义的说念路，阻绝劝戒者的论辩，独自惬意如意地为所欲为，谁也不敢拒抗抵拒。如斯，群臣、庶民想扶植我方的过错还来不足，那儿还敢去图谋什么变故呢！”

二世看了奏疏十分欢娱。便依此“一板三眼”，愈加严厉地实行察罪惩处，以向老庶民征收重税的东说念主为有才干的仕宦，以杀东说念主多的官员为忠臣。效率导致路上的行东说念主有一半皆是受过刑罚的违规，死东说念主的尸体一天天成堆地陈积在市井中。秦朝的老庶民因此愈加惊怖忌惮，认为活不下去了，一个个皆想起来造反。

四

那么，作为憨厚的赵高又是怎么引导秦二世的呢？

秦二世曾对赵高说：“东说念主生辞世，就如同奔驰六马，擢升裂开的漏洞，时日苦短。我既然照旧君临寰宇了，想骄傲耳目喜好，悉心志所乐，以享尽我的寿命，不错吗？”

赵高说：“这是英明君主可行，而昏庸君主应拒接的事。诚然如斯，目下照旧应该有些不休。请听我说：对在沙丘所贪图的事，诸令郎和大臣皆相称怀疑；那些令郎皆是皇帝的兄长，大臣又皆是先帝所拓荒的。现在皇上即位不久，他们内心皆还不肯定，惟恐朝夕会有东说念主叛变。微臣整天防不胜防，唯恐难终天年，皇上怎可在此时享乐呢！”

二世问：“那如何办呢？”赵高说：“陛下应严格执行法令，加剧刑罚，使违规的的东说念主彼此连坐，诛灭大臣及宗室；然后安抚录取列国难民，周折的给以金钱，卑贱的赐予爵位。全部覆没先帝的旧臣，另外拓荒相知的东说念主。这么陛下就不错纵已所欲，安枕而卧了。”

二世认为很对。便蜕变法律，使其愈加尖刻。只有大臣、诸令郎违规，就交给赵高重办。有十二位令郎被正法在咸阳市，十位公主被永诀肢体，死于杜县。至于财物被公家充公，受牵缠而被捉拿的，更是多得擢发数罪。

赵高仰仗着皇帝的恩宠堂而皇之，深闭固距。因为报一已私仇杀害了不少东说念主，他褊狭大臣们到朝廷奏报政务时密告他，就劝秦二世说：“皇帝之是以尊贵，不外是因为群臣只可听到他的声息，而见不到他的面貌终结。况且陛下还很年青，未必对件件事情皆熟悉，现在坐执政廷上听群臣奏报政务，若有奖惩不当之处，就会把我方的弱势显现给大臣们，似此便不成向寰宇东说念主显示你的圣明了。是以陛下不如拱手深居于宫禁之中，让我和纯熟法令章程的侍中们在一齐恭候事务奏报，等大臣们将事务报上来以后再参谋处理。这么，大臣们就不敢奏报是质问辨的事情，寰宇便皆称说念您为圣明的君主了。”

二世遴荐了赵高的这一冷漠，从此便不再坐朝接见大臣，频频住在深宫之中。赵高在宫中抚育，独掌大权，一切事情皆由赵高决定。

五

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那么被李斯、赵高这么的“锻练理念”培养出来二世皇帝变成了什么样的东说念主了呢？

其时山东郡县的后生东说念主苦于秦朝仕宦的苛酷统率，纷纷反应陈涉的造反军，杀死他们的守尉令丞起来造反。谒者出使总结，把叛乱严重的谍报证明了二世。二世相称憎恨，就把谒者交给狱吏治罪。这么，背面的使臣总结就再也不敢说实话了。二世问他情况，使臣便恢复说，只是一群小毛贼，郡县皆尉正在追捕，现在已全部抓获了，不值得您担忧。二世就很欢娱。

眼见关中的盗匪成郡地起来造反，危机再也瞒不住了。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫便进谏说：“盗匪之是以这么多，主要皆是因为屯戍边地、水路运送、陆路运送和土木兴作等各式杂泛差役使庶民太劳作，钱粮过于千里重变成的。希望住手阿房宫的修建，减少四方边境的屯戍和运送任务。”

二世说：“我从韩非子那里传奇：尧、舜的栎板屋椽不加整治，茅草屋不加修葺，吃饭用土碗，喝水用瓦盆，即使是供给看护城门的吃食和用品，也不会俭薄到这种进度。禹开凿龙门，使大夏流畅，修治河说念，相通积水，引入大海，切身拿着筑墙的杵和挖土的锹，（两腿整天泡在泥水里）小腿上的毛皆掉光了，奴仆的劳作进度也不比这更历害。

而我对此却不以为然，我以为，大凡地位尊贵而掌捏了寰宇职权的东说念主，应该开合自由，为所欲为，主若是安靖宣明法治，底下的臣民才不敢无风起浪，以此才不错统率寰宇。像那虞、夏的君主，贵为皇帝，却切身处于劳作的环境，来依从庶民，这还有什么法治可言。我虽尊为万乘之君，却莫得万乘之实。我要制造一千搭车驾，拓荒一万乘的随从徒众，来稳妥我的万乘之君这别称号。

先帝起于诸侯，覆没了寰宇。对外抗御四方夷狄，使边境安靖；对内营建宫殿，以显耀我方的温情之情，你们也看到了先帝功业的起头和发展。如今在我即位的两年之间，成群的盗匪并起，你们非但不成加以禁绝，还要肃除先帝所作念的事情，这是对上无以讲述先帝，亦然不为我尽忠力图。如斯，你们凭什么处在现在的职位上呢？”

于是便把冯去疾、李斯、冯劫交给狱吏囚禁，审窥伺究他们的各式罪行。冯去疾、冯劫说：“将相不成身受侮辱。”自尽而死。李斯则被监禁于狱中，受尽了各式刑罚。

秦二世这一番高睨大谈，听起来似乎有些耳熟。仔细一想，这一套治国表面不恰是李斯传授的吗？不知李丞相身处狱中，试吃起这一番话，有何感叹呢？

六

巨大的秦朝仅二世而一火，原因天然是多方面的。比如：滥杀王族大臣、秋荼密网、钱粮太重、修建阿房宫骊山等。

但作为把二世推上皇位的李斯和赵高，掌捏朝廷大权的重臣，则更是负有不可推卸的直接包袱。如果他二东说念主能悉心力图地辅佐二世扩展德政，稳施法治，富国强兵，秦朝也许就能情有可原地平吉祥安地走下去。但此二东说念主却给秦二世夺目了子虚的想想和理念，直接把他奉上了断头台，致使一个莫大的王朝就此荡然无存。

李斯与韩非师从荀子，和申不害等皆是当世知名的法家。李斯此东说念主诚然很有才能，但本质上却是一个趋名逐利之徒。比喻：他把韩非保举给秦王，却自知我方比不上韩非，是以又谗谄韩非，逼他自尽。因此东说念主品一向为后众东说念主所不齿。而赵高因明慧狱政，被始皇用为中车府令，并派他教授胡亥，断决诉讼案件。是以他们俩教授胡亥扩展照章治国的理念是理所天然的，这本身并莫得错。因为秦国从商鞅起，就一直是一个崇敬法治崇敬武力的国度。

但赵高和李斯为了骄傲个东说念主私欲，却招引秦二世浮滥法式，猖獗攀扯，搞肃反扩大化，怨杀了不少王公大人和匹夫匹妇，使得统统这个词社会堕入一派血流成河之中，搞得东说念主东说念主自危，国无宁日，处处烟火随地。

试举一例阐发：令郎将闾三兄弟被囚禁，二世派使臣对将闾说：“令郎无东说念主臣之体，罪当正法。”将闾抗拒，说：“对朝贺之仪，我从来皆顺从赞导九宾之礼；对祭祀之典，我一向不敢失去礼仪；承受皇命，草率客东说念主，我从不敢走嘴。岂肯以不臣之罪，加之于我呢？希望知罪尔后死！”使臣说：“我不知启事，只是死守行事！”将闾便再三仰天高呼：“我没罪！”兄弟三东说念主饮泣着拔剑自尽。古语说，欲加之罪，何患无辞。对待我方兄长皆不错不列罪行，不经审判，只以一句“无东说念主臣之体”而令其自尽，更何况对待泛泛无辜庶民呢！

李斯还以子虚的“统率术”引导秦二世，说君主不必像尧舜禹那样，事事身膂力行，劳心劳神，当老庶民的奴仆。而应至高无上，深闭固距，实行“察罪惩处”。这么就不错开合自由，为所欲为了。十三四岁的年事，恰是童心未泯、玩心炽盛的时候，一传奇还有轻消弱松、毋庸受罪受累、不错自便妄为的统率术，那岂不是趋之若鹜。趋附主子心理，奉上他想要的，而不是奉上正确的，这是显赫应该作念的事么？

至于赵高，则更是狠辣。用轻诺寡信把秦二世欺压于深宫之中，干脆不让他与外面的大臣碰面，统统的奏报皆由他来传递。对我方有意的就奉上来，对我方不利的就压下去。以致连丞相李斯，想觐见二世一面，皆莫得契机，把表里音书完全阻断。

这两个东说念主，一个教化了二世鷽鸠笑鹏，忘乎是以，自便妄为，滥施刑法。一个则让二世视而不见，与世阻隔，成了果然真谛上的聋子和盲人。如斯不单是是盲东说念主摸象，而是盲东说念主骑瞎马了。国是岂能不日渐颓靡，最终一火国灭种呢！

七

其后李斯和赵高有了矛盾，曾劝谏二世，说赵高专擅奖惩大权，又顶点追求功名富贵，旷日永远，一定会出乱子。

二世却隐蔽赵高说：“这是什么话！赵高诚然便是个寺东说念主，但他却从不因处境恬逸而无风起浪，也不因处境危机而改变由衷，他行动方正向善，靠我方的努力才得到今天的地位。他因忠诚而受到任用，因守信义而保持职位，朕如实认为他很贤能。但您却怀疑他，这是为什么呢？况且朕不依靠赵高，又能任用谁呀！”

秦二世对赵高评价极高，又如斯信任和依恋赵高，但赵高又是如何对待他的呢？

沛公率领几万东说念主攻破了武关时，派东说念主私通赵高。赵明见阵势危机，为了保全我方，就想废掉二世，立令郎婴作念皇帝。于是他派我方的半子咸阳令阎乐，带东说念主闯进望夷宫殿门，直接投入二世住处，用箭射向二世坐息的帷帐。

阎乐来到二世眼前，列举他的罪行说：“你自满纵恣，屠杀吏民，无说念已极，寰宇庶民一齐背叛了你，你我方作了断吧。”二世说：“我不错见见丞相（赵高）吗？”阎乐说：“不不错。”二世说：“我希望得到一个郡，作念一郡之王。”阎乐不搭理。二世又说：“我愿作念别称万户侯。”阎乐仍不搭理。二世临了说：“我希望和爱妻儿女成为匹夫匹妇，和那些令郎们一样。”阎乐说：“我辞退于丞相，替寰宇庶民正法你。诚然你说了好多话，但我却不敢向丞相证明。”于是指挥士卒上前进犯。二世最终自尽。

秦二世的一世，看似显赫无比，其实却是悲摧的一世。他本不错有一个昌盛的、踌躇满志的一世，但因迷恋皇位黑丝 写真，不顾我方德行和才能浅陋，被相似怀有贪欲之心的赵高和李斯推向皇位，又在他俩的坏心招引之下，一步一局势把我方奉上了断头台。其实从即位那天起，就注定了他悲催的东说念主生。提及来，他亦然个同情的少年。但搬起石头打本身的脚，这也正印证了那名老话：同情之东说念主，必有可恨之处！

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