在当代日本社会，未婚率不断飞腾，少子化清静深化。自1990年的“1.57危境”、编入了少子社会化特集的《平成四年版、国民生存白皮书》（经济企划厅、时内阁政府人妖，1992年）之后，东说念主们运行关怀日本诞生率的低下，造出了“少子化”一词并成定说。然而，对于小孩东说念主数减少的事理，基于数据的践诺深切却若何也没能形成定论。

当先，东说念主们迟迟莫得秉承少子化的主要原因在于未婚者的增多这一事实。成婚的佳偶一般生两个孩子来服待。尤其是20世纪80～90年代的少子化，最后滚动为险些飞腾到100％的未婚率就不错阐述问题。

插足21世纪以后，诚然已婚者的孩子东说念主数也趋于减少，但少子化的7成仍然归因于未婚者的增多。而况在东说念主口学者等扣问者中，这已是学问性的事实。但在本色中，一直报说念关怀的却只须托儿所的不及等变成已婚佳偶服待孩子的疼痛。迄今为止，导致少子化的未婚者的增多险些莫得被说起过。在学会中也一样，诚然联系育儿的扣问许多，但不论是在社会学照旧经济学上，齐险些莫得联系成婚的扣问。在计谋第一线也一样，只会议论如何搭救育儿，而对成婚却一直一筹莫展。

日本街头的一张“催生”的选举海报

诚然东说念主们如成心志到未婚者在不断增多，但却迟迟没特意志到其原因是由于“念念成婚但却结不了婚”这一践诺。各式未婚者看望数据以及笔者的采访看望等齐浮现，在日本社会成婚的愿望莫得衰竭。在问卷看望中，约9成的未婚者示意翌日有成婚的筹谋，而况这一情况二三十年前到当今险些莫得发生变化。

成婚本人的魔力并莫得袪除。然而坚定地认为“未婚者增多=不念念成婚的东说念主增多”成了东说念主们无数的深切。于是就出现了“宣传成婚的克己”等主意装假的成婚对策。不论和谁，只须能成婚就行。如果是这么的话很快就能成婚。然而，东说念主们齐念念尽可能地领有“接近理念念的婚配”。如果有望和理念念的对象过理念念的婚配生存，那东说念主们详情会无意就成婚吧。然而，直到最近，东说念主们才运行谈到因莫得理念念的对象而无法成婚这一事实。

最后是联系理念念的成婚对象的诬蔑。当今女性仍然在要求成婚对象有一定的经济实力。不错说这是战后择偶取舍解放化以来，险些莫得调动的事实。于是，经济实力相宜女性期待的男性东说念主数的减少就成了成婚难、致使是少子化的主要原因。然而，这一事实与其说是无东说念主谈及，不如说是一直以来齐被“藏起来了”。

东说念主们一般辩论的是由于念念络续责任的女性增多、成婚生子之后也念念络续责任是以不行婚。成婚后也念念络续责任的女性在不断增多，这如实是事实。然而，很少有女性因为念念络续责任而“成心”不行婚。最根柢的原因是，她们诚然念念婚后络续责任、但莫得遭逢让她们念念成婚的男性。而况在日本，不论女性是否络续责任，婚后的经济生存主要由男性承担的深切依然很热烈。念念作念家庭主妇的女性自毋庸说，即使是婚后念念络续责任的女性也倾向于和比我方收入高的男性成婚。

跟着比年经济景象的变化，未婚年青东说念主的非负责职工化正在扩大，不单是是女性，年青男性的经济实力也不才降，截止导致不在女性成婚研究边界内的低收入男性增多，进而缩短了成婚率此外，未婚女性的非负责职工化促使女性不得不寻找收入高的成婚对象，使经济平稳的未婚男性越来越少。

1994年笔者在几篇论文中曾提议“女性寻求收入高的男性、收入平稳的年青男性在减少是未婚化的原因”一说，并通过《成婚的社会学》（丸善Library，1996年）一书面世，但长本领以来媒体和计谋却一直无视这一不雅点。笔者在国度审议会、媒体驳斥等神情也屡次述说，但险些莫得赢得回复，也没大略温顺“因为念念络续责任是以不行婚”这一“民间别传”的彭胀。

接下来对未婚者进行社会看望时，笔者感受到未婚者的景象深切与践诺的差距。20世纪90年代前期，笔者参加家计经济扣问所的容貌，针对20多岁未婚者的进行看望（其效果是发现了“寄生只身者”）。此外，2000年至2004年，在生命保障文化中心以及厚生工作省科学扣问经费的支持下，又对未婚的非负责雇用东说念主员进行了要点看望，从中发现了以下四点：

1. 有成婚的愿望（十分是在30岁以上的解放打工女性中，许多东说念主示意只须有合适对象不错无意成婚；而另一方面在低收入的男性中，许多东说念主诚然有成婚的愿望，但由于难以终了而根除了成婚）

2. 大部分未婚者齐与经济平稳的父母同住，是以刻下莫得经济上的不安（十分瑕瑜负责职工的女性未婚者险些齐和父母同住）

3. 期待男性保管婚后家计的意志在男女中齐莫得放松（十分是女性非负责职工视之为理所天然的倾向很强）

4. 男女齐信服理念念的成婚对象一定会出现（也有恋爱中的女性示意如果遭逢高收入的男性将会调动主意）

一方面，收入低且招架稳的男性意志到莫得女性研究和我方成婚的严峻践诺，但也有梦念念成为摇滚明星的男性（30多岁）示意“等乐队出名了、我方成了明星就成婚”，也有月收入6万日元傍边的男性（40多岁）认为“只如若诚意心爱，就算收入低也自在和我全部遭罪，这么的女性一定会有的”。他们梦念念着“我方成为高收入的东说念主”或者“大略遭逢心爱低收入的我方的东说念主”。

另一方面，大部分女性非负责职工则信服大略遭逢收入平稳、特性祥和的男性。因不指望我方成绩，是以成婚后的经济生存齐将依靠对方，女性非负责职工所期待的男性的收入水平由此也一下升高了许多。在采访中，当听到年收入200万日元的女性公约工坦言“年收入莫得800万日元的话没主意生存”时，不得不齰舌男性的驱逐时期莅最后。

其实作事女性也相通有着寻找高收入男性的倾向，诚然很少有东说念主启齿就说到收入的问题，但有许多女性示意尊敬比我方收入高的东说念主（暗指高学历、专科手段东说念主士）。

此外，负责和非负责作事的女性齐齰舌“周围莫得理念念的男性”或“即使有亦然已婚或已有恋爱对象”。尽管如斯，“手脚女性”，主动去跟别东说念主搭话照旧会以为难为情。女性们齐信服理念念的男性应该是“偶然”地出现、发现我方的魔力、主动向我方搭话。不论是在场所照旧东京，女性所盼愿的成婚对象的年收入与践诺中未婚男性的年收入之间有着很大的差距。男性信服即使我方收入低也会有女性自在与其成婚，而女性则信服一定大略遭逢高收入的男性。这种深切上的反差是需要填补的。

频频有东说念主提倡只须多建树一些保育园，成婚就会增多这一奇怪的说法。在这种情况下，即使保育园建树起来了，又若何才智成婚呢。即使生养落幕后不错络续责任的条目具备了，但莫得自在成婚的对象，又若何生孩子呢？是以为成婚对象随处齐是、照旧以为去趟超市就能买到？照旧研究通过东说念主工授精生完孩子之后络续去责任?

本色上一些了解实情的场所自治体的少子化负责东说念主等如故充分意志到了上述两点问题。和东京等大城市比拟，场所的少子乐龄化愈加严峻。场所的总生养率之是以高是因为未婚女性流向大城市，使得计较生养率时，分母中的女性东说念主数减少了。

场所的儿童所有东说念主数的减少远远超越大城市，少子化对策如故成为了事关地区存续的紧迫课题。而况场所保育园好像有些过多的倾向，十分是在东说念主口较少的地区，有许多超越了所谓的成婚适龄期、和父母生存在全部的未婚者，未婚者的增多导致少子化如故是不争的事实。在场所，根柢莫得只身高收入作事女性，而况收入平稳的未婚男性也很少。

四国地区的一所小学校，比起城市，日腹场所的少子乐龄化愈加严峻

手脚少子化的对策，早在20世纪80年代，农村地区就运行取舍成婚激动要领，尤其是针对男性农业秉承者的成婚对策运行实行（异邦新娘行状亦然其中一部分）。插足2000年以后，手脚地区少子化对策的一个法子，市町村乃至县级的成婚激动行状运行赢得广宽奉行。

诚然我频频被请到场所去谈少子化对策，然而自治体等的少子化对策负责东说念主也判辨践诺与深切上存在的反差。与前边提到的非负责男性职工的情况一样，他们也抱有“只须心爱，不论什么样的条目应该齐会成婚”这种带着盼愿性的不雅点。条目包括收入招架稳、哑忍辛勤的农活、和父母同居。

也就是说，“只须相互心爱，不论什么样的婚配生存应该齐能哑忍”这种“恋爱至上主义”不雅点在男性（中年）中尤其之多。因此，只须让满盈多东说念主数的男女再会，总能遭逢心爱的东说念主；只须心爱总会成婚。基于这种盼愿性的不雅点运行了“再会行状”。

三世同堂其乐融融的好意思好愿景，在东说念主口越来越少的农村只可靠稻草东说念主终显著

这一深切与年青东说念主的本色情况有着两方面的反差。一是“颖异的男性（也就是会成绩的男性）”会不测志地插足女性取舍对象的圭表中。在女性看来，不会成绩的男性是莫得魔力的男性，原来心爱上的可能性就很低。而况，本色上，当今年青东说念主的成婚不雅念中正在速即袪除的即是“恋爱至上主义”，换句话说“狂放、爱、意志阵势”正在袪除。年青东说念主为了过上理念念的婚配生存，在取舍成婚对象时，比起一时的恋爱情谊，运行愈加疼爱本色的生存条目。因此，即使把许多男女凑到全部，也不可能很快就能成婚。

笹川日中友好基金“阅读日本书系”之《“婚活”表象的社会学》人妖，寰宇知识出书社。